من النّساء أقلّ كراهية ؛ بل قد يستحبّ من النّساء البخل ؛ فأمّا سائر النّاس ، فإنّ البخل يشينهم . وخاصّة الملوك والعظماء ؛ فإنّ البخل يبغض منهم أكثر ممّا يبغض من الرّعيّة ، ويقدح في ملكهم ؛ لأنّه يقطع الأطماع منهم ، ويبغّضهم إلى رعيّتهم . ( ابن عدي ، تهذيب الأخلاق ، 81 ، 8 ) . - البخل خلق مركّب من القحة والأسف . ( الماوردي ، تسهيل النظر ، 113 ، 16 ) . - نقول ( الغزالي ) : المال خلق لحكمة ومقصود وهو صلاحه لحاجات الخلق ، ويمكن إمساكه عن الصرف إلى ما خلق للصرف إليه ، ويمكن بذله بالصرف إلى ما لا يحسن الصرف إليه ، ويمكن التصرّف فيه بالعدل ، وهو أن يحفظ حيث يجب الحفظ ، ويبذل حيث يجب البذل ، فالإمساك حيث يجب البذل بخل ، والبذل حيث يجب الإمساك تبذير . وبينهما وسط وهو المحمود وينبغي أن يكون السخاء والجود عبارة عنه . ( الغزالي ، علوم الدين 3 ، 274 ، 31 ) . - إعلم أنّ البخل سببه حب المال . ولحب المال سببان : أحدهما حب الشهوات التي لا وصول إليها إلّا بالمال مع طول الأمل . . . . السبب الثاني : أن يحب عين المال ؛ فمن الناس من معه ما يكفيه لبقيّة عمره إذا اقتصر على ما جرت به عادته بنفقته وتفضل آلاف وهو شيخ بلا ولد ومعه أموال كثيرة ، ولا تسمح نفسه بإخراج الزكاة ولا بمداواة نفسه عند المرض بل صار محبّا للدنانير عاشقا لها يلتذّ بوجودها في يده وبقدرته عليها ، فيكنزها تحت الأرض وهو يعلم أنّه يموت فتضيع أو يأخذها أعداؤه ، ومع هذا فلا تسمح نفسه بأن يأكل أو يتصدّق منها بحبّة واحدة ، وهذا مرض للقلب عظيم عسير العلاج لا سيّما في كبر السن ، وهو مرض مزمن لا يرجى علاجه . ( الغزالي ، علوم الدين 3 ، 276 ، 20 ) . * في الفكر الحديث والمعاصر - البخل إحدى الملكات النفسية ، والملكة صفة راسخة في النفس تصدر عنها آثارها عفوا بدون رويّة ولا اختيار ، فكما لا يسأل المسرف عن سبب إسرافه ، والغاضب عن غايته من غضبه ، والحاسد عن غرضه من حسده ، كذلك لا يسأل البخيل عمّا يستفيده من بخله وحرصه . فكثيرا ما تعرض لأرباب هذه الملكات عوارض تنزع بهم إلى الرغبة عن التخلّي عنها حينا ، فلا يجدون إلى ذلك سبيلا لمكان تلك الملكات من نفوسهم ونزولها منها منزلة لا تزعجها الرغبات ، ولا تزعزعها الإرادات . ( المنفلوطي ، النظرات 1 ، 219 ، 4 ) . بدء التاريخ * في التاريخ - في بدء التأريخ افتراض : افتراض في تعليل الكون وما وراء الكون والحياة ودوافعها ومجاريها ، وبصفة خاصة افتراض في طبيعة الإنسان . والمهم في هذا الافتراض أن لا يأتي عفوا أو بخفّة ويسر . فهو ، إذا فهم على حقيقته ، أخطر ما يقبل عليه المرء . إنه خلاصة إيمانه ، ومعقد رجائه ، ومصدر